دعم الموسوعة:
Menu
السيد محمّد حسين فضل الله

المشروع الجلیل

عنوان تـقریظ تـفضّـل به سماحة آیة الله العظمى السید محمّد حسین بن رؤوف فضل الله (1)

 

بسم الله الرحمن الرحیم

لقد انطلقت ثورة الحسین في حرکیتها الإسلامیة القاعدة المنفتحة على قضایا تغییر الواقع بکل أبعاده لمصلحة الإصلاح في أمة جدّه وللأمر بالمعروف والنهي عن المنکر من خلال الإسلام الفکري والشرعي والمنهجي والحربي لقاعدة الفکر ……… وذلك على أساس الشرعیة الإسلامیة الإمامیة التي تـتجسد في الإمام الحسین کإمام مُفترَض الطاعة وکسید شباب أهل الجنة.

وکانت الثورة، الحرکة، النهضة، المأساة متـنوعة في جوانبها السیاسیة والإنسانیة، مختـزنة لکثیر من مشاعر الوجدان الشعبي في تفاعله مع الأحداث على صعید آلام المأساة، وعناصر المواجهة، بحیث کانت الدموع تمتـزج بالحماس والمشاعر بالاعتزاز، والمأساة بالقضیة، ولذلك فقد استطاعت أن تختصر الإسلام کله في عناوینها وشعاراتها وحرکیتها وألوانها الحمراء والسوداء والبیضاء والخضراء، وتـنفتح على کل جهات الإنسان من أجل قضایاه الحیویة المصیریة لأن عناوینها لا تتـأطَّر بزمن معیّن، وبإنسان خاص بل تتأثر بالزمن کله وبالإنسان کله .

وقد کان التاریخ ولا یزال یحتضن هذه القضیة بأبعادها الثوریة والمأساویة من مجالس عاشوراء ومواکبها واحتـفالاتها، وکـان للشعر دوره، وللـنثر موقعه، وللتحلیل الثـقافي في دراسة القضیة في خلفیاتها ونتائجها، مکانة في الدراسات التاریخیة الإسلامیة .

وقد تـنوع ذلك في أشکاله ومضامینه وإیحاءآته وأوضاعه، الأمر الذي تحوّل الى ثورة ثـقافیة عظیمة في مدالیلها الکثیرة المختـلـفة
في طریقة فهم الحدث وفي أسلوب التعبیر عنه وفي حرکیة السیر في اتجاهه بحیث أمکن أن یجمع منه الباحثـون " دائرة معارف حسینیة " في وجدان الإنسان ووعیه للـثورة
.

وقد کنّـا نفکر ونتمنى أن یقوم بعض المهتمین بالتراث الحسیني بجمع کل هذا النتاج الثـقافي الذی یهيء للدارسین فرصة الإطلاع على حرکیة الوعي الثـقافي للثورة في حرکة الإنسان في التاریخ الإسلامي من أجل دراسة دقیقة لتطور النظرة الیها، من خلال المؤثرات الثـقافیة والإجتماعیة فی الفهم والشعور .

وقد کان للمشروع الجلیل الذي قام به " الشیخ الکرباسی " فی إطلاق " دائرة المعارف الحسینیّة " في دیوان الشعر في امتداد القرون حتى عصرنا الحاضر، وفي الألوان الثـقافیة الأخرى.  

لقد کان لهذا المشروع أثره الکبیر في تـلبیة حاجاتـنا الحسینیّة – الإسلامیة، من اجل دراسات جدیدة قد تجد في هذا المشروع حاجتها التوثیقیة العلمیة التي تساعدها في الاستـنتاج الدقیق وفي الرأي الصحیح .

إننا نرجو لهذا المشروع – الذي أطلعنا على أجزاءه الأربعة – الاکتمال والکمال والنجاح والرواج والانتـشار، والله الموفـق وهو حسبنا ونعم الوکیل .

  

  

1418/2/9هـ = 1997/6/16م

لبنان – بیروت

محمد حسین فضل الله

----------------------------------------------- 

1- ولد سنة 1354 هـ (1935م) في النجف الأشرف وتخرّج على أعلامها ومراجعها العظام فقهیاً أصولیاً وأدیباً شاعراً ومتکلماً مفوّهاً وکاتباً قدیراً . 

سکن بیروت عام 1387 هـ (1967 م) وأسس بها مؤسسات اجتماعیة وثـقافیة ودینیة، منها مدرسة في منطقة النبعة وأخـرى في منطقة بئر العبد، ومسجداً، الى غیرها . 

نظم الشعر في بدایة العقد الثاني من عمره فأبدع وأجاد. اشترك في الندوات الأدبیة بشعره ونثره، کما اشترك في المحافل الفکریة والمجالس الدینیة بمحاضراته في مختـلف المدن الإسلامیة وغیرها . 

له مقالات متـنوعة الموضوعات نشرت في مختلف الصحف العربیة والأجنبیة، کما له لقاءآت صحفیة في السیاسة والعقیدة والفکر، أذیعت عبر عدد من وسائل الإعلام المسموعة والمرئیة . 

کتَب منذ العقـد الثاني من عمره في الشؤون الاسلامیة عامة وفي الفقه خاصة وفي السیاسة والاجتماع أیضاً. له مؤلفات جمّة بلغت الستین، منها: 

1- من وحي القرآن . 

2- دیوان شعره . 

3- یا ظلال الاسلام . 

4- في آفاق الحوار الاسلامي المسیحي .

5- في ظلال الشباب . 

6- فقه الشریعة . 

أعلن عن تصدّیه للمرجعیة بعد رحیل الأئمة الأربعـة: الخمیني، الخوئي، الکلبایکاني، والأراکي . 

له دّور توجیهي بارز لبعض الحرکات الاسلامیة .